藏族分布在西藏及青海、甘肅、四川、云南的部分地區,自稱“博巴”。但在不同的地區又有不同的稱謂,如阿里人自稱“兌巴”、后藏人自稱“藏巴”、前藏人自稱“衛”、昌都以東的人自稱“康巴”,還有“安多哇”,“嘉絨哇”“工布哇”等等。雖然分布地域廣,但藏族在墓地的普遍信仰藏傳佛教。

佛教把生和死看成一個整體,認為死亡只是另一期生命的開始,是生命的又一種表現形式。這種觀念為藏民族時尚井岡 五彩之旅 戶外-最美騎行風景線 主題公園全攻略 聚焦國內知名企業 所認同,他們心目中普遍存在著生命“輪回”的觀念,相信人死后會再投生的。所以,他們對逝者都很恭敬,并根據不同情況、不同身份、不同地區習俗加以安葬。那么,傳統的藏族安葬、殯儀、哀舉等儀式都是如何進行的呢?都有哪些不同形式呢?  
　　在藏區,由于地域不同,喪葬的方式也不盡相同。但是在喪葬方式中有較明顯的等級制,這是相同的：最高級別是塔葬,其次是火葬,最流行的是天葬。有些地區長期保存著極古老的喪葬習俗,或者受鄰近民族的影響,往往還有諸如穴葬、寄棺葬、樓葬、平臺葬、室內葬、樹葬、嬰兒紅手水葬等鮮為人知的特殊葬俗,另外,有些地方土葬的比例也很大,夭折的幼兒盛行水葬。這里我們介紹的是藏東和甘南藏區為主的特殊墓地葬俗。  
　　穴葬  
　　穴葬盛行于甘肅省白瑪藏族地區。這里人死后,洗禮更衣,捆縛成蹲坐式,然后置于土坑內,上蓋一塊木板,再用土掩埋。冬季尸體不易腐化,所以實行火葬。墳地有氏族的墓地和墓列。  
　　寄棺葬  
　　寄棺葬最終還是土葬,流行于甘肅省舟曲一帶藏族地區。這是將夫妻雙方先亡者殮棺,暫時存放在如崖旁、地頭、路口等處,不掘墳墓,而是將棺木放在選中之地的高處,以防被水浸泡,用大石塊壓上,以防野獸侵擾。待另一方去世時,舉行合墓安葬,以求永世不離。  
　　樓葬  
　　樓葬也稱戶葬,流行于康南一帶。這是將亡者尸體葬于樓房最頂層一角落,葬禮不出門,甚是隆重。但這要求死者必須是一方公認之德高望重者、有聲譽之喇嘛或長壽者、兒孫滿堂或五世同堂者、或于部落村寨中大公無私、伸張正義、敢于為群眾說話作主、群眾糾紛時能公平斷裁的人士。  
　　平臺葬  
　　平臺葬流行于康南巴塘一帶。這是一種特殊的安葬方式,因為人們認為死者宜用其他葬法才用這一習俗。其形式是在平地上用大石塊砌成高1米寬1米的平臺然后把尸體捆成胎兒狀,裝在木箱內放在平臺上。再在木箱周圍砌上石塊,并用大石頭將木箱蓋住,最后用泥勾石縫,遠看猶如一堆瑪尼石。  
　　室內葬  
　　室內葬流行于康北一帶,是對80歲以上、有威望者去世后的特殊安葬方式。人死后擦洗捆團,五官中塞抹酥油、金銀寶石等物,將尸體放入木柜或大罐中,四周用青稞穗、麥芒和谷殼填充,蓋上蓋后用泥密封好,放到室內一角。待若干年后,搬到野外火葬。骨灰或投入江河或埋在地下。由于這種安葬方式要經過數年,幾道程序,故亦稱“復葬”。  
　　樹葬  
　　樹葬流行于西藏林芝和康北部分地區,這種形式多用于夭折的幼兒。將尸體用鹽水洗凈,放入木箱、木桶或竹筐內,然后懸掛到大山陰面林子里大樹的半腰上,也有置于大樹樹杈上的。據說這是防止家里再有孩子遭不幸。但此俗不多見。  
　　嬰兒紅手水葬  
　　這只適用于兩個月以內死的嬰兒。將死嬰兩手用涂料涂成紅色,再將其捆成胎兒狀,裝入背簍里,捆上兩個大石頭丟入河中。有的連同背簍一起埋在河邊,待水漲后把尸體沖走。家人在投尸下河的地方豎置一塊刻有經文的石板,點上酥油燈,燒糌粑,插上數根瑪尼竿,歲歲祭之。