說起秦朝，相信大家都不會陌生了，這是我國歷史上第一個封建王朝。沈陽墓地小編知道秦始皇不僅建立了統一的政權，還通過了“書同文、車同軌、統一度量衡、統一貨幣"等措施規范了這個大一統帝國的經濟文化生活，這對中國歷史影響深遠。往往我們談到秦始皇的統一措施，基本都會把目光聚焦到以上的種種舉措，畢竟這些措施意義實在太過重大。但有一個地方卻容易被忽略，那就是秦始皇在統一服飾文化上的舉措。

服飾文化是一個國家民族文化的重要載體，能集中反映一個民族的審美觀念與文化內涵。而在秦朝，秦始皇根據自身的文化特征，為我國服飾文化的發展同樣做出了貢獻。但秦朝的歷史實在太短，秦朝的服飾文化還沒完全成型秦朝就已經結束了。

森森王權：秦始皇對統一的偏執

秦朝上承先秦數千年的文明積淀而建立，在這漫長的歷史進程中，華夏文明已經形成了較為成熟的服飾文化。

早在黃帝時代，中國就已經掌握了養蠶繅絲技術，而麻紡織技術要比蠶絲更為久遠，早在新石器時代就已經開始出現。

等到春秋戰國時期，中國的紡織業已經非常成熟，由此形成了獨具特色的服飾體系。

而因為東周以來，隨著周朝統治秩序的崩潰，各個諸侯國因為彼此獨立分散的格局而形成了各具特色的服飾文化，使得這一時期的服飾制度較為混亂多樣。

比較典型的是趙國，在戰國時期，因為趙武靈王進行胡服騎射的改革，使得趙國在一定程度上放棄了中原主流的寬袍大袖，而改用胡人貼身束袖的服裝。

而到了秦朝建立以后，秦始皇在全國范圍內進行統一運動，對社會生活的方方面面都進行了改造，那當然也包括服飾改革。

《禮記·大傳》記載："改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也"。服飾從來都不僅僅是一個用來保暖遮羞的物件，其包含了人們的審美情趣與精神內涵，在古代更是具有禮儀文化的展示功能，因此極受重視。

在古代，什么人穿什么樣的衣服以及什么場合穿什么樣的衣服都是有明確規定的，誰也不能逾距，否則肯定會受到質疑與非議，對于一般人來說還有可能引來殺身之禍。

在秦朝的時候，由于秦朝統治者受戰國陰陽家大師鄒衍的"五行始終論"影響，相信秦朝能戰勝周朝是因為周為火德而秦為水德，水能克火所以秦能代周。

而在這一理論中，五行又契合五色，五行為金、木、水、火、土，而五色為黃、青、黑、赤、白。五色在中國由來已久，中國有"五色社稷土"的說法，其象征著國家。

而在五行始終論中，代表水德的顏色是為黑色，所以秦朝崇尚黑色。在秦朝，衣服旄節旌旗都以黑色為主。

但是，黑色的服飾也不是什么人都能穿，其僅限于貴族階層，一般的平民是沒資格的，因此，服飾顏色也就成為了當時區別社會等級的一個標準。

除了顏色，還有服飾材料也起到這一作用。我們之前說中國很早就掌握了養蠶繅絲以及麻紡織技術，除了這兩種材料，還有一種名為"絹"的材料。

《說文解字》對絹的解釋是："絹,繒如麥絹者。從糸，肙聲。謂粗厚之絲為之。"絹其實還是蠶絲，但是與制作絲綢的長纖維不同，其采用的是蠶絲中的短纖維，通過類似棉紡織一樣的工序加工而成，仍然具有絲綢的光澤柔美的特性。

但是，絲織物因為其美麗、昂貴的特點也是貴族才能專享的奢侈品，其除了作為衣料之外，有時也被用做書寫材料。

而當時的平民，其只能穿粗麻布衣，所謂"寒者利短褐而饑糟糠"，當時的平民只能穿一種被稱為短褐的麻布衣物，因為短小狹窄而稱之為短褐。

沈陽墓地小編知道在封建社會，階級劃分是十分明確的，而為了強化等級意識，人們有意在服飾上做以區分，這也是當時的統治階級維護其統治的一種手段。

衣帽冠帶：承上啟下的秦朝

而在具體的服制上，以冠帽為例，秦朝有三種比較流行的冠帽，分別是：武冠、法冠以及高山冠。在古代，人們非常重視帽子，這已經不是一種簡單的服飾，而且是一種身份的象征。

在當時，即使是貴族社會內部，也不能隨便戴冠帽，男子必須等到成年行冠禮之后才有資格戴冠帽。在當時的禮制中，男子在二十一歲行冠禮，之后就代表其成年了。

而在此之前，在稱呼這些未成年的男子年齡的時候都會說"弱冠之年"。而在儒家，更是將冠帽看的比自己的生命還重要，所謂"君子死而冠不免"，孔子的著名學生子路在魯國內亂期間就是在與亂兵搏斗之時，因為自己的帽子掉了，而選擇先戴好帽子，結果被砍死。而秦國雖然尊崇法家，但還是非常重視男子的冠帽。

再來說這三種冠帽，其中的武冠顧名思義就是武將佩戴的帽子。這種冠帽起源于趙國趙武靈王時期，是其在改革階段佩戴的一種王冠，之后被趙國后世君主繼承。

在秦國滅亡趙國之后，這一冠帽形式傳入秦國，被秦始皇恩賜給武將使用，作為秦國軍事勝利的一種炫耀。

而法冠也稱"獬豸冠"，獬豸是一種神獸，代表了司法公正，因此為當時的人所尊崇。獬豸冠最早是由楚國人佩戴，在楚國滅國后傳入秦國，多為御史等執法官員佩戴。高山冠本為齊國國君專屬，在秦滅齊后傳入秦國，多由謁者、仆射等官員佩戴。

由此可見，秦朝時期的服飾文化其實是集當時七國之長而形成的，反映出了中原文化的融合。冠帽既然是貴族專屬，那么平民頭上戴什么呢?

當時的平民在頭上戴巾或者幘，巾也就是一塊布，用來包裹頭發，而幘是一種平頂帽，也是一塊布，但有帽梁。

除了冠帽，當時的男性貴族還喜歡佩劍。所謂"君子無劍不游"，這句話來自儒家，但在當時，男子佩劍是一種時尚，無關門派。在秦以后，隨著鐵制兵器與刀的流行，漢朝的男子喜歡佩掛環首刀。

這種風尚流行到了什么程度呢?我國曾出土過一個漢代的農夫俑，其胸前佩掛環首刀，腰間還有一柄短刀，手里拿著農具。

一個農夫都喜歡附庸風雅，佩戴刀劍，可見這一風氣的盛行，同時也可以看到當時社會的尚武之風非常濃厚。

而在服裝方面，秦始皇在統一中國后將周禮中規定的六種冕服進行了裁撤，只留下了"玄冕"這一種。周禮對玄冕解釋說"祭群小祀則玄冕"，玄冕是一種上下皆黑色的祭服。玄也就是黑色，秦人尚黑，因此皇帝的冕服是黑色。

關于平民的服裝，自先秦以來，中原地區的百姓就習慣穿著一種名為"曲裾"的衣服。最初的時候這一服飾的穿著并沒有性別限制，男女均可穿著。

簡單理解曲裾可以認為這就是一塊布在身上繞著穿，把人包裹在里面。之所以會形成這一形制的服飾是因為在當時并沒有褲子，這樣穿可以避免露丑，這也是為什么先秦乃至秦漢時代的人們喜歡跪坐，也是為了避免在坐著的時候露丑。

曲裾根據男女穿著的需要，男款的比較寬松，下身寬大，便于行走，而女款比較窄小，主要是顧及當時的社會倫理。而隨著歷史發展，到漢代的時候，曲裾漸漸主要為女性穿著。

除了曲裾，袍服也在秦朝得以改革形成。袍服本來是一種內衣，所謂"袍，苞也。苞，內衣也"，在先秦時代這一衣服主要是穿在外衣之下。

在秦朝，袍已經成為可以公開在外面穿的外衣，秦朝有一首名為《無衣》的戰歌就說："豈曰無衣，與子同袍"，可見袍在秦朝非常普遍。

秦朝甚至規定：三品以上大員可以穿綠袍，而平民只能穿白袍。袍服不分貴賤都可以穿，但是以顏色作為等級區分。

結語：

秦朝承繼的是自周以來的中華文明，因此受周以來的社會文化影響比較大。而又因為自春秋以來，在五百多年之中，中原文化出現了多樣化的特點。服飾作為文化的一個重要載體，能為我們反映那個時代的文化特點。

秦國崇尚法家，但也容納了一些其他學派的文化，比如儒家的一些文化習慣依然存在于秦朝，而秦朝也比較重視陰陽家的文化，正是在這樣一個立足自身又兼收并包的基礎上形成了獨具特色的秦朝服飾文化特點。

古代社會的階級性比較鮮明，因此在服飾上有嚴格的等級區分，這在每一個朝代都是如此。而這種階級性一定程度上又受制于當時的社會生產力水平，促使當時社會的服飾分級制度形成。

但因為秦朝存在的時間實在是太過短暫，還沒等其大放異彩就消失在了歷史長河之中，因此秦朝的服飾文化沒能展現出更多的東西。沈陽墓地小編知道漢朝繼承了秦朝的社會，很多在秦朝正在發育演變的東西也就只有到漢朝才能展現出來。