裸葬

    高山族的一種殯葬習俗。人死后，脫去衣服，用鹿皮包裹，親屬四人將尸體抬至山頂的墓地中去，打開鹿皮，使尸體置于其上，再把死者生前所穿衣服蓋在身上以殉葬。民間的習俗認為，這樣還“潔”而去，尸體雖裸露，但靈魂卻穿了衣服；人死后尸體無關要緊，無形的靈魂卻可以離開肉體而存在。

惡尸葬

    高山族人認為，非自然死亡者是“惡死”，對“惡死”者尸體葬法與“善死”者不同。泰稚人把戰殺、自殺等非自然死亡的視為惡死者，將其尸在發現的地方就地掩埋。婦人在室內難產死亡或無親屬送終而死者也視為不吉，將其埋于屋內，視為禁忌之地，插上稻草作記，家人棄屋而另建新室。賽多人發現橫死、戰死等非自然死亡者，即告訴死者親屬，就地掩埋，并舉行火葬，堆石于掩埋處，以示禁忌。富人則將自殺、他殺、路斃、火亡的就地埋葬。

祭靈

　  人死后在家停靈三天，出殯前舉行盛大的祭靈儀式。祭靈時一般要殺馬或牛。殺馬時把馬拴在靈前。長子跪于馬前，在馬蹄上撤酒后殺掉。祭靈時，由一長者誦祭文，其內容包括死者姓名、年齡、籍貫、得病和亡故的日期、送葬祭靈的物件等等，其他人在棺前或靈位前脆著，當晚以牛馬肉招待親友，稱之為“告靈飯”。對輩高年長的死者家祭靈尤為隆重，娘親一般要帶一口活豬當場殺了獻祭，其他人一般也帶祭品前來參加。

    高山族的葬俗一般實行土葬。平埔人、阿美人與雅美等地區實行室外土葬，布農人、泰雅人、曹人、魯凱人、卑南人等實行室內屈肢葬；排灣人、賽夏人等實行室外屈肢葬，即將死者肢部屈曲至胸，用布包裹或繩索捆扎，掘穴入葬，蓋石板或土埋。歷史上還流行鳥葬、風葬、崖葬、火葬、屋外搭寮墓地葬等特殊葬俗節慶。

    高山族的傳統節慶，通常與祭祀融合為一，紛繁復雜。臺灣當局倡導移風易俗，祭祀慶典經合并、刪繁就簡，現代流行的節慶主要有：播種祭(泰雅人，三月下旬春播結束之日舉行)、四月初四平安祭(布農人)、九月十六日“阿立”祖祭(平埔人)、八月十五日豐年祭(曹人、魯凱人、阿美人等)、十月二十五日竹竿祭(排灣人)、十一月猴祭與大獵祭(卑南人)、十月十一至十八日矮靈祭(賽夏人)以及雅美人飛魚祭，等等。節慶期間，除宴饗歌舞之外，還增添體育競技、山地文化巡展、游藝活動等內容。

    高山族強烈的崇拜祖先的觀念，各族群都有祖靈祭祀。他們把靈魂分為善惡兩種，死亡也分為善死與惡死。善靈自然是善死的靈魂，即祖靈，是要祭祀的；惡靈是指死于非命的人變成的，這些惡靈常常在人間做怪。對于惡死之人，多采取簡單掩埋法，死地多插標識以避之，居室亦多廢棄，或請巫師禳逐。對于善死者就有許多收殮和埋葬等儀式，各族群形式不同。

平埔人　　

　　平埔人把死亡叫做“馬歹”、“麻八歹”、‘貓描產”。把惡死定義為：自殺、野外暴斃、出草戰死等。草草掩埋了事?！　?/span>

　　對于善終之人，各地區的埋葬方法又有不同。有的男女老少皆裸體，有的用鹿皮包起，有的用草席裹起，有的用棺木，有的用石板，還有的用大窯缸及竹編器，種類很多。殉葬品有用死者生前文物、器皿或雜物的一半。死者葬于墓地內、厝邊或山上，也有葬于竹圖之內，蓋一小茅屋，上插雞毛和小布旗。　　

喪服的顏色也不同，有皂色、白色喪服，也有披烏布于背或絆烏帶于肩。服喪期，短的十天，最長的有一年，這期間不能著華艷服飾，也不能有任何歌舞歡宴之舉，甚至農事活動也受到短時間的限制。