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土葬的起源與發展

發布日期：2020-10-23 瀏覽次數：12363次

沈陽墓園小編想問大家知道上古時期的人類是如何埋葬死者的？早在春秋戰國時期，就不少學者探尋過這個問題。戰國時期儒家代表人物——孟子認為：上古時期是沒有埋葬這一喪俗的，人死后把尸體丟棄在荒野溝壑中就算了。后來人們發現，丟棄在荒野里的尸體，常被野獸吞食、蒼蠅叮咬等。于是覺得這種安葬方式不合乎人情，大家于心不忍，才把尸體就地掩埋，于是就有了把尸體埋葬入土的葬俗。

同樣的觀點在呂不韋的《呂氏春秋·孟冬紀》中也有記載，書中認為：“孝子之重其親也，慈親之愛其子也。病于肌骨，性也。所重所愛,死而棄之溝壑，人之情不忍為也，故有葬死之義。葬也者，藏也。”其大意是上古不掩埋尸體的葬法不合乎人情，所以人們就采用埋葬的方式安葬逝者，從而有了傳統的土葬。

而集古典哲學文化之大成的《易經》則這樣認為，說上古時期已經有了埋葬的習俗，只不過比較簡單而已。人們埋葬死者的方式，就是挖個土坑把尸體放進去，上面用柴草加以掩埋，沒有專一用來埋葬的工具，也不起墳堆，同時還認為上古時期沒有喪禮習俗，這種說法似乎與呂不韋等人的觀點相矛盾。

事實上孟子的觀點與《周易》所言的土葬并非矛盾關系。孟子等人的言論，說的是土葬的起源問題。而《周易》記載的事實，是土葬形成初期的事情。據考古學家發現，大約在距今27000年前的周口店山頂洞人，早已有了土葬的風俗。在山頂洞墓葬里，有三個完整的頭骨（一男二女）和其他一些人骨，顯然這是當時有意安葬在洞里并加以掩埋的。

在這些人骨周圍散布著赤鐵礦粉，在女性頭骨外的泥土里，發現有七顆經過磨鉆、制作精美的穿孔小石珠。石珠表面均用赤鐵礦粉染成紅色，據專家推測，這極有可能是女性的裝飾品。此外還有燧石石器和穿孔的獸牙等物，根據這類墓葬遺存和隨葬品的情況，許多學者認為，這種墓葬方式與傳統靈魂觀念和原始巫術有關。紅色極有可能象征著鮮血和生命，以希望死者能夠復生進而繼續存活；或者表示人沒有死亡，只是長眠而已；亦或是希望死者的亡魂到另一個世界后能夠繼續生存等等。

從周口店人遺存的墓葬遺跡中，我們可以發現，當時的人們已經有了人世間外有另一個世界存在的觀念，同時也有了人的靈魂與肉體分離的觀念，因此原始樸素的喪葬習俗得以產生，并希望去世的人在另一個世界中能和陽世的人一樣生活。

人類進入新時期時代后，靈魂不滅的觀念得到進一步發展。如在半坡人小孩的墓葬里，用作蓋子的缽或盆的底部都有人工打制的小孔，而這個小孔的用途就是讓死去小孩的靈魂通過得以與親人相見，正是在這一個時期，土葬這種安葬方式得以擴大。

在距今7000年至8000左右的山東北辛文化、河南裴李崗文化、陜西老官臺文化遺址中發現的墓葬禮，墓穴是簡單的土坑式，而且當時已經有了相對固定的墓地，有的地方還出現了使用葬具裝殮死者土葬的習俗。沈陽墓園小編如半坡和廟底溝類型遺址的甕棺、大汶口文化晚期的木槨和江蘇灌云大伊山遺址的石棺，多有葬具棺槨的存在。

新石器時代土葬的隨葬品，多為死者生前使用過的生活、生產用具。諸如在男性的墳墓中，多有石刀、石斧等，而在女性墳墓中多有紡輪、骨器等，墓穴里隨葬品的分類，反映了當時生產的分工。隨葬的生活用具主要有炊煮盛食用的釜、鬲、罐盆等陶器；有的墓穴里甚至有了權威的象征物隨葬，如大汶口墓地的獐牙鉤形器、玉鏟，河南濮陽西水坡仰韶文化遺址M45的蚌殼擺塑的龍虎等。

這種現象正如馬克思所說的那樣:“生前認為最珍貴的物品都與已死的占有者一起殉葬到墳墓中，以便他在幽冥中能繼續使用。”這表明最遲在新石器時代中晚期，人們已開始為死者準備死后生活的場所和用具,并用一定的喪葬禮俗，把死者的亡魂引到它應該去的地方。這些象征著權威的隨葬品，反映了當時的人們已經有了靈魂、祖靈、祖先的崇拜的觀念。

從對考古遺跡的挖掘中人們還發現，不同地區的埋葬方式也不盡相同。如黃河中下游的裴李崗文化、仰韶文化、大汶口文化和龍山文化的墓穴里，安葬遺體的方式多為仰身直肢，偶爾也有屈肢和俯身葬，后者可能是兇死者。在黃河上游的馬家窯文化和齊家文化里，除了仰身直肢葬外還流行屈肢葬。又如在仰韶文化的墓葬中，死者尸體的頭部多向西，而在大汶口文化遺址中，死者尸體的頭部多向東。所有這些都反映了不同地域、不同部落有著不同的喪葬習俗。從另一個方面來講，在靈魂不死觀念形成以后，與安葬相關的葬俗也隨之形成，并在后世的生活中不斷豐富并形成完善的體系。

這種不斷豐富和完善的過程，最遲到西周、東周時期已經完成。因此人們才得以在諸子百家的文獻中，清楚地看到早起墓葬遺存中所反映出來的樸素的思想觀念。如《禮記·祭義》云:“眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。骨肉斃于下，陰為野土，其氣發揚于上，為昭明。”《韓詩外傳》曰:“人死曰鬼，鬼者歸也。精氣歸于天，肉歸于土。”《禮記·郊特牲》也說人死后“魂氣歸于天,形魄歸于地”。也就是說當時的人們已把生活世界構建為三個部分，即天堂、陰間和陽世。生活在陽世的人死后為鬼，鬼有雙重性，肉身歸為土地，魂魄歸為天堂。所以人死后肉體應埋于土中，這樣人的靈魂才得以升入天堂，以另一種方式獲得新生或在另一個世界繼續“生存與生活”，從而在漢民族中形成了入土為安、尊命、事鬼、敬神等觀念。沈陽墓園小編知道正是在這種觀念的引導下，傳統土葬才得以興盛起來，并逐漸形成了漢民族特有的喪葬文化而延續至今。

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