沈陽墓園小編知道每當家里有人故去以后，總會聽見鄰里鄰居、家屬、親戚、朋友都會說逝者安息？究竟逝者安息這一次從何而來呢？

喪，從哭亡，亡亦聲。葬，從死，在茻中。試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！有喪故知喪葬源，有葬故知喪葬淵。

喪葬，有喪故葬之。喪，謂之亡也，家有逝者感傷故念之，生者痛亡者亦哭之；葬，謂之臧也，祭死者以安其心也，念禮儀宗法故傳之。喪葬，辦喪事葬死者，懷哀思祭緬懷。哀喪咽，魂歸而淚心流，痛離愁，春暉寸草九泉殤別，望星河，居寒舍難報銘心中。

人的一生有生老病死，有生亦有死，這本是自然法則，不求生于夏花之絢爛，只求死于秋葉之靜美。所以，喪葬可謂是人生最終的歸宿，它是舉行喪事，讓死者有歸宿，生者有悼念的一種儀式，它是人類特有的一種感情，它甚至是一種文化的傳承。喪葬是強調喪葬的社會教化與文化積淀的紐扣。魂去來兮，人的逝世其中入殮、出殯、安葬都要“地理先生”擇“吉日吉時”和安葬的“風水寶地”，“重死輕生，厚葬薄養”，可見對葬禮極為重視，致有“生時不孝順，死后哄鬼神”之諺。

人非木石，任何一個民族，任何一個國家都有其埋葬亡者的傳統儀式。為死者舉行葬禮，是對逝世者的告別和最后一次孝道，也是對活著的人一次反省，一次直面死亡而聯想自己的生命價值，思考生命的意義，珍惜寶貴時間，才能提高生命的生存質量。中國的喪葬文化觀念從無到有，源遠流長，根深蒂固，每個人也許都有著自己的中國喪葬的觀念。

中國喪葬觀念的起源是在一百多萬年前的氏族公社社會時期，當時的原始人還是處于群居狀態，還沒有等級觀念，沒有貧富差異，每個人的地位都是相等的。社會組織生活是簡單的，因而在喪葬觀念上沒有繁瑣的儀式，非常的簡單。如果有社會成員去世，他們一般的做法是將逝者簡單的埋葬，既沒有墳墓，也沒有喪葬禮儀，這時的中國還沒有一種叫做喪葬觀念的東西。而到了原始社會時期，隨著人們的自我意識的加強和文化水平的提高，原始社會的人逐漸產生了宗教迷信靈魂不死的觀念，然后才開始注重各種禮儀制度，包括喪葬禮儀，這才逐漸發展成為了屬于中國特有的喪葬觀念。

沈陽墓園小編知道后世有關于原始社會時期的喪葬觀念的這樣一段描述：“古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹，喪期無數，后世圣人易之棺槨”。到了奴隸社會時期，厚葬之風和迷信活動更加盛行，奴隸主階級為利用宗教迷信維持其統治，大力提倡對兇禮的習俗，甚至把奴隸也作為祭品殺掉，作為殉葬品埋掉。商周時期制定了“貴賤有儀，上下有等”的葬制，君主、諸侯、大夫、士及一般奴隸主死了，在殮、殯祭上從時間、儀式、棺槨到殉葬品都有等級區分，而奴隸則只“舉而委之”或當殉葬品活活埋掉。秦漢“事死如生”的厚葬之風在社會中迅速蔓延，《前漢書·成帝紀》：“方今之世，奢侈罔極，靡有厭足......車服、嫁娶、葬埋過制，吏民慕效，秦以成俗。”三國至明清的喪葬觀念在不斷的完善，喪葬觀念和喪葬禮儀基本上已經健全，并且進一步發展成為了一種喪葬制度。喪葬是社會發展的產物，也是文化傳統的組成部分，所以清楚地知道中國喪葬觀念的源頭和發展有著重要的意義。

在中國，不同時期有著不同的喪葬觀念，不同的地域有著不同的喪葬禮儀，不同的中國喪葬觀念豐富了中國，發展了中國。民俗不同，葬法各異。比如藏族，在藏族家中，辦喪葬期間鄰居忌諱辦喜事、歌舞等娛樂性活動。停尸期間每餐皆以各種食物的一部分不間斷地供奉亡靈。給亡靈斟茶飯時，只能用右手反斟，嚴禁讓口水及口中呼出之氣噴在祭品和桑煙上。雙日忌諱出葬，忌諱尸體過三道口，不能讓尸體看到灶，怕帶走福氣。送葬途中不能歇腳，家人表達哀思之情，不洗臉，不穿華麗的衣服，不佩戴裝飾品，忌諱大聲說笑和到娛樂場所。尸體送到天葬壇城，剝取衣服，固定在木樁上，讓領頭禿鷹啄，若禿鷹啄食部位是上身，認為吉利，深信靈魂已得超度，相反是下身，認為不吉利，靈魂未得超度，因此，家人還要請喇嘛為死者誦經超度亡靈。

客家喪葬習俗過程：小殮，咽氣后親屬為逝者穿壽衣，外裹“抖尸被”，入棺暫不加蓋。報喪，印發“訃聞”，派人遍告親友。大殮、成服，由抬柩者給逝者蓋棺，釘棺。安靈、堂奠，廳中設靈堂，由孝子當天跪寫靈牌。親友吊唁，須攜挽聯、香燭等物。超度，請僧人、道士為死者念經誦咒。出柩，抬棺起柩后，孝子孝孫沿棺號哭，親戚世友擎竹幛列隊送柩。安葬畢，備盛宴謝。做七，葬后，以死亡日始，每逢七日，喪屬備香燭至墳前哭奠，四十九日為“滿七”。

沈陽墓園小編知道除此外還有南陽喪葬習俗，天津喪葬習俗，華池喪葬習俗等。眾生必死，死必歸土，土葬；聚柴薪而焚之，熏上，謂之登遐，火葬；自山上懸索下柩，彌高者以為至孝，懸棺葬；以葦薄裹尸，懸之樹上，樹葬。自古喪葬各異，千奇百怪，為之敬仰。