殯葬俗指白事，在民間因地域和民族各有其獨(dú)特的風(fēng)俗。所謂殯葬，"殯"是祭奠或悼念死者，即喪禮；"葬"則是安葬遺體的行為。沈陽墓園小編知道殯葬一方面是在安置死者，另一方面又是在安排招待那些前來治喪、吊喪的人群。

喪葬習(xí)俗是處理死者遺體及相關(guān)的悼念方式，是構(gòu)成了人生儀禮的最后一環(huán)。死亡意味著人生旅程的終結(jié)，生命是有限的，生命就有開始與結(jié)束。人有生死，就有生死的文化。殯葬文化是圍繞死亡事件和死亡活動(dòng)而形成的思想文化體系，并且受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)、民風(fēng)民俗、人情世故的影響和制約。

　　中華民族殯葬習(xí)俗和殯葬文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)萬年前就有了一定的喪葬形式。由于人們對(duì)圖騰的崇拜，對(duì)死人的崇拜，受封建思想的影響，發(fā)展到對(duì)死人的畏懼，沿著這條線發(fā)展到“厚葬薄養(yǎng)”的傳統(tǒng)習(xí)俗。從目前的情況來看，還是“唯心主義“占上風(fēng)的一個(gè)習(xí)俗文化領(lǐng)域。迷信的、封建的殯葬活動(dòng)，在民間仍然流行并嚴(yán)重地存在。根據(jù)中國(guó)人的傳統(tǒng)倫理觀念，當(dāng)親人臨終時(shí)，親屬要給他穿好衣服，帶上渡河線、買路線，如同給出遠(yuǎn)門的親人整理行裝一樣。安葬之后，每逢節(jié)日、誕辰，親屬要上墳掃墓，焚紙送物，不僅帶有點(diǎn)心、水果，還有巧克力、啤酒，甚至還要為死人點(diǎn)燃一支香煙，如此體貼周到的服務(wù)，孝子與親友間的人情關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　殯葬習(xí)俗和殯葬文化是社會(huì)是社會(huì)習(xí)俗和文化的一部分。是生者為死者而建立、形成、發(fā)展起來的習(xí)俗和文化，也是社會(huì)禮儀的一個(gè)重要內(nèi)容，因此。它反映并長(zhǎng)期受制于社會(huì)傳統(tǒng)。

　　社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人類走向文明，為滿足社會(huì)心理的需求。出現(xiàn)了殯葬服飾文化、公墓文化、殯儀館建筑文化、殯葬設(shè)備和技術(shù)等等，內(nèi)容非常豐富，這些新的學(xué)科分支形成殯葬文化學(xué)的學(xué)科群。

原始人對(duì)"棄尸"已經(jīng)"看不下去"，心中不忍。于是產(chǎn)生了殯葬。殯葬是人類自我意識(shí)達(dá)到高度清晰的產(chǎn)物，到文明社會(huì)，喪禮發(fā)展起來，后來變得越來越繁瑣。比如，一位老人忙了一輩子，死后若不給一個(gè)"象樣的"喪禮，不受到"鄭重"的對(duì)待，人們總會(huì)覺得對(duì)不起死者，會(huì)認(rèn)為后人"不孝"、死者一輩子"不值"等。沈陽墓園小編知道即使是現(xiàn)代，如果喪事太草率，人們?nèi)詴?huì)覺得人生不完整。

同時(shí)，重要人物的喪禮要格外的隆重，如為帝王筑陵墓。如果將大人物的喪事辦得和小人物無差別，人們也會(huì)覺得太不應(yīng)該。殯葬活動(dòng)是生者籌辦的、辦給生者看的。告訴別人這樣不會(huì)有始無終。心理需求也是人性的需求。就像吃飯、睡覺一類物質(zhì)需求一樣。只要不妨礙社會(huì)，就應(yīng)當(dāng)予以滿足，全部殯葬活動(dòng)都是按照生者的生活模式而設(shè)計(jì)的，如生者的房屋稱"陽宅"，墓地則稱"陰宅"。生者愛受人尊敬，因而人們也就百般地"尊敬"死者，給他們瞌頭、上香。生者要吃飯，因而也就給死者上祭品等。因而，殯葬文化本質(zhì)上是一種特殊的生存文化。

　　無論信奉宗教還是無神論者，即使是不信邪的人，也都是喜歡吉利，沒人喜歡烏鴉嘴。

　　居住的環(huán)境很重要，其實(shí)看風(fēng)水就是選擇居住的條件。“昔孟母，擇鄰處”就是為了孩子學(xué)習(xí)選擇一個(gè)好的環(huán)境。風(fēng)水，就是關(guān)于風(fēng)和水的學(xué)說，一點(diǎn)都不迷信。比如古人擇水而居，有水的地方就有靈氣。大一點(diǎn)的風(fēng)水比如大連、青島、杭州西湖、江南水鄉(xiāng)非常適合人類居住。小一點(diǎn)的風(fēng)水如居住的房前有條流水的小河和水塘，都會(huì)給你帶來很舒適的心境。

　　沈陽墓園小編知道中國(guó)人的習(xí)俗講究入土為安，誰都想給逝去的家人，挑選一個(gè)理想的墓地即“陰宅”。